الزمن البربري للعالم المتمدن

2025-04-06

عندما كتب محمود درويش قصيدته الفذة "حالة حصار" متسائلا: "مَن مات ...مَن؟" لم يقصد حينها البحث عن جواب يُعَيّن من خلاله اسم الضحية المقتولة أو معرفة اسمها، فقد أردف مكتفيا بتحديد أنها: "الشهيدة، بنت الشهيدة، بنت الشهيد، وأخت الشهيد، وأخت الشهيدة، كِنة أم الشهيد، حفيدة جد الشهيد، وجارة عم الشهيد..إلخ..إلخ"، حيث تصبح المفعولية بالفلسطيني وصفا متكاملا لتحديد هويته

غزة الوسيلة وليست الغاية

2025-03-18

لا يتوقع من الفلسطيني أن يتفاجأ من قتله العمد، لكنه عندما يصحو على عمليات إحصاء أعداد الشهداء والجثامين المفقودة تحت الركام بعد أسابيع قليلة من هدنة هشة كان يريد الإسرائيلي إفشالها منذ اليوم الأول بأي ثمن، فإنه يُصاب بالذهول.

سياسة الفراغ

2025-02-15

ما بين سياسة "ملء الفراغ" و"سياسة الفراغ" ما يجمع بينهما، وهو أن الفراغ ليس مجرد حيز مكاني، بل هو حالة مضبوطة من التحكم الواضح والمتخفي في آن، يسعى من خلالهما ممارس "سياسة الفراغ" وسياسة "ملء الفراغ" إلى الحفاظ على وجوده، وحضوره، وهيمنته. انتشرت "سياسة ملء الفراغ" في منطقتنا العربية بعد انهيار السلطنة العثمانية،

الفلسطيني العائد

2025-02-02

في خضم الجدل، غير المجدي، حول سؤال النصر والهزيمة في الحرب التي يشنها الصهيوني الاستعماري على الوجود الفلسطيني منذ نكبة عام 1948 وحتى تكثيفها على غزة، فإن المشهد الذي تناقلته وسائل الإعلام لتجمهر الغزيين بعشرات الآلاف أمام الحاجز العسكري في محور وادي غزة "نتساريم"، إنما يحسم هذا الجدل. وهي صورة قول بليغ نافية تماما للمقولة الصهيونية التأسيسية القائمة على نفي وجود الفلسطيني أو تذويبه في مخيمات لجوئه أو إبادته فوق أرضه، فلم يفت في عضد الفلسطيني عنف المستعمر طوال 76 عاما بل زاده إصرارا على البقاء،

هل من متعظ من سوريا؟

2024-12-11

تبدو العبارة المتداولة "التاريخ يعيد نفسه" عبارة لا قيمة لها في عرف الساسة العرب، ولا يحفز حدث بقيمة سقوط ثلاثة وخمسين عاما من حكم عسكري استبدادي، شبيه بحكم معظم الأنظمة العربية الحاكمة، شيئا من التفكير في إمكانية الاتعاظ من قبل أنظمة شاخت وفشلت . حتى في الدول التي حاولت خوض غمار الثورات الشعبية، عادت وارتكست لسبب أساسي وهو عدم النضج كفاية لمواجهة رسوخ وعمق الدولة والنظام الحاكم الذي كان يشن ثورات مضادة تجهض ثورة الشعوب المقموعة.

الغياب الميكافيلي| بقلم: رولا سرحان

2024-11-30

يؤخذ في العرف السياسي بمبدأ أن تغييب الخصم أو العدو هو الانتصار الأهم الذي يمكن تحقيقه في المعارك والحروب والأزمات، بغض النظر عن شكل هذا التغييب، سواء أكان بالقتل والتدمير أو الإبادة كما يحدث في غزة منذ أكثر من عام، أو من خلال إقصاء من التاريخ ومن الحضور فيه مثلما حصل مع عملية كتابة تاريخ فلسطين من وجهة نظر المستعمر الذي افترض غياب الفلسطيني وخلو أرضه منه.

لماذا نحب بيروت؟

2024-10-31

نحب بيروت، ولا نشفى من حبها، مثلما نحب تونس ولا نرجوا شفاء من حبها كما قال محمود درويش. ونحب بيروت مثلما نحب الجزائر، أو الكويت، أو القاهرة، فحب المدن أصيل وأعمق من حب الناس للناس. وحب بيروت حب حائر، كأنك تحب نجمة، فبيروت رغم كل المحن ما زالت نجمة المدن العربية، وما زالت "ست الدنيا" كما قال نزار قباني فيها.

عن إحياء ذكرى السابع من أكتوبر في ذهنية المستعمر

2024-10-07

بدأ الإعلام الإسرائيلي مع صباح اليوم، السابع من أكتوبر/ تشرين الأول، موجات تغطية مفتوحة كما نشر جملة من التغطيات الإخبارية الصحفية المكتوبة لما تمت تسميته "إحياء الذكرى السنوية الأولى للسابع من أكتوبر الأسود"، وفي تسميات أخرى أطلق عليه الإعلام صفة "الكابوس"، أو "اليوم الذي لم ينته بعد". وجاءت هذه الممارسة التذكرية في سياق ما حددته حكومة دولة الاحتلال باعتباره "يوماً وطنياً سنوياً للحداد لتذكر ضحايا السابع من أكتوبر/تشرين الأول".

الحق الحصري في التوحش المطلق

2024-10-01

سيمر في 7 تشرين الثاني/ أكتوبر 2024 عام كامل على الإبادة في فلسطين في غزة ممتدا إلى لبنان وحتما غير مقتصر عليها، وستظل الإنسانية في مواجهة مباشرة مع معضلة كبرى تحت مقصلة السؤال المركب: لماذا لم يتمكن أحد حتى اليوم من وقف هذا التوحش؟

التفكير عند درجة الغليان

2024-09-02

في خضم هذا التسارع المحتدم للأحداث والوقائع المستجدة آنيا في ظل حرب الإبادة في فلسطين في غزة، سيصطدم المراقب دائما بسؤال التفكير في الحدث: حدث يقع بسرعة فائقة يتلوه حدث آخر بسرعة أعلى في متوالية من الأحداث المتنافسة في سرعتها، بينما كل حدث منها هو واقعة بحد ذاتها، تخلط امتدادات الزمن التاريخي القصير والمتوسط والطويل، بحيث يصعب تقعيدها في زمنها الصحيح للتفكير فيها. وسيأتي سؤال "كيف يمكن أن نفكر في فلسطين؟"